Основные статьи:
Памятники истории в областях Египта
Некоторые данные о памятниках истории собраны в статьях об областях Египта.
2024
Президент Египта ас-Сиси принял директора СВР РФ Сергея Нарышкина
Президент Египта Абдель Фаттах ас-Сиси принял 17 апреля 2024 г директора Службы внешней разведки РФ Сергея Нарышкина.
На встрече обсуждались международная обстановка в регионе, вопросы борьбы с терроризмом и развитие событий на Украине и в Афганистане, сообщил официальный представитель президента Египта Ахмад Фахми.
Лидеров исламистов "Братьев-мусульман" приговорили к смерти
К смертной казни в марте 2024 г приговорены восемь человек. Это руководство исламистского политического движения "Братья-мусульмане":
- Мухаммед Бадие — верховный лидер "Братьев-мусульман" в 2010-2013 годах.
- Мухаммед Эззат — верховный лидер "Братьев-мусульман" с 2013 года.
- Мухаммед аль-Бальтаги — генсек исламистской "Партии свободы и справедливости", экс-депутат парламента.
- Амр Мухаммед аз-Заки — бывший депутат парламента от той же партии.
- Усама Абд аль-Ваххаб — бывший министр от той же партии при правительстве исламистов в 2011-2013 годах.
- Сафуат Хеджази — проповедник из пула "Братьев-мусульман".
- Асем Абд аль-Маджид — один из лидеров партии.
- Мухаммед Абд аль-Максуд Мухаммед — один из лидеров партии.
Ещё 37 человек приговорены к пожизненному заключению, 6 человек к 15 годам тюремного заключения и 7 человек к 10 годам тюрьмы. Оправдали и отпустили 21 обвиняемого.
Судебный процесс касался событий 27 июля 2013 года, когда в ходе столкновений силовиков и сторонников "Братьев-мусульман" на площади на востоке Каира погибли 95 протестующих. Правозащитники, исламисты и другие оппозиционные группы обвиняли в этом военных, а сами власти повесили всё на самих исламистов. «Агропромкомплектация» сократила капитальные вложения в ИТ. CIO компании на TAdviser SummIT — о том, к чему это привело 
После нормализации отношений Египта с Турцией и Катаром, которые поддерживали "Братьев-мусульман", военные в Каире хотят поставить точку и завершить разгром исламистов, опасаясь их возвращения на фоне роста недовольства людей из-за проблем с экономикой и радикальных настроений из-за войны в соседней Палестине.
2019: Информационная атака с распространением лжи от Amnesty International
Обвинения в адрес Amnesty International звучали в Египте в 2019 году. Власти страны обвинили НКО в предвзятом отношении и публикации тенденциозной информации. В частности, представители организации опубликовали сообщение в Твиттере, в котором говорилось, что «столица Египта Каир закрыта» и что египетские силы безопасности «установили контрольно-пропускные пункты по всему городу и перекрыли все дороги, ведущие к площади Тахрир, и закрыли четыре близлежащие станции метро, не давая людям осуществить свои права на свободу передвижения и мирные собрания». На деле же это утверждение было основано на закрытии нескольких дорог и четырех из 53 станций метро в Большом Каире из-за проведения на них технического обслуживания.
При этом стоит отметить, что Amnesty International не делала аналогичных замечаний в адрес Франции, когда в течение целого года еженедельно закрывали десятки станций метро и автобусных маршрутов в Париже из-за протестов «жёлтых жилетов».
2018: Ас-Сиси побеждает на выборах президента с 97% голосов избирателей
Ас-Сиси выиграл выборы президента 2018 года, набрав более 97% голосов (при явке 40%), и столкнулся лишь с номинальной оппозицией (проправительственным кандидатом Мусой Мустафой Мусой) после того, как нескольким деятелям оппозиции не разрешили участвовать (военный арест Сами Анана, угрозы Ахмеду Шафику в отношении старых обвинений в коррупции и предполагаемого видео сексуального характера, а также недопуск Халеда Али и Мохамеда Анвара Эль-Садата из-за нарушений при подаче документов).
2011: После массовых протестов Мубарак уходит в отставку и приговорён к заключению
В 2011 году в Египте начались массовые протесты – люди требовали отставки президента, отмены чрезвычайного режима, увеличения размера минимальной заработной платы, повышения уровня жизни и других изменений.
В феврале 2011 года президент ушёл в отставку.
После этого его арестовали по обвинению в коррупции и приговорили к тюремному заключению. В 2017 году Мубарак вышел на свободу после шести лет заключения.
В феврале 2020 г. Хосни Мубарак скончался.
1981: Анвар Садат убит, Хосни Мубарак стал президентом
Хосни Мубарак стал президентом Египта в 1981 году, после того как предыдущий лидер страны был убит во время военного парада.
После вступления в должность Мубарак ввел чрезвычайное положение в стране, начал борьбу с коррупцией, а также смягчил условия деятельности оппозиционных партий.
1957
1956: Суэцкий кризис и тройственная агрессия Британии, Франции и Израиля
Суэцкий кризис (Тройственная агрессия, Суэцкая война, Синайская война, Вторая арабо-израильская война, Операция «Кадеш») — международный конфликт, происходивший с октября 1956 года по март 1957 года, вызванный национализацией Египтом Суэцкого канала.
Итоги конфликта:
- Политическая победа Египта и сохранение египетского контроля над Суэцким каналом.
- Вывод англо-французских войск из-за дипломатического давления СССР, США и международной общественности, однако до марта 1957 Синайский полуостров находился под израильской оккупацией.
- Отставка премьер-министра Британии Энтони Идена и премьер-министра Франции Ги Молле.
Британская оккупация
1914
1882: Британия оккупирует Египет для контроля над Суэцким каналом
В 1882 году с целью установления полного контроля над Суэцким каналом Британия срежиссировала египетское восстание и нападение на свои владения в Африке. В итоге вся территория Египта была оккупирована британскими войсками.
1881: Карта Нила
1880
1865: Мода на мумии в Европе и США
Сотни лет назад считалось, что высушенные тела древних египтян обладают целебным действием. Их измельчали в порошок и употребляли как лекарство при различных заболеваниях. Впрочем, ушлые торговцы быстренько сообразили, что к чему, и стали выдавать за древние мумии сушёные останки современных нищих.
Позже появилась ещё одна порочная практика: древнеегипетские мумии стали отправлять в Германию и Британию, где жители Древнего Египта шли на удобрения. Использовались для этого и мумии животных. Кроме того, останки бедных египтян шли на производство краски «мумия коричневая», а в США их использовали в бумажной промышленности. По словам писателя Марка Твена, в самом Египте мумии порой сжигали в паровозных топках.
В XIX веке мумии можно было найти в Египте у уличных торговцев и при желании прикупить для украшения дома. Или для тематического праздника – в то время в Европе популярностью пользовались «вечеринки по разворачиванию мумий», когда под аплодисменты и одобряющие крики гостей ведущие «распелёнывали» мумии.
В какой-то момент мумии наконец стали считаться ценными экспонатами. Их стали активно приобретать европейцы и американцы для своих частных коллекций. Если у коллекционеров не хватало денег для целой мумии, на чёрном рынке они покупали, например, одну только руку. Или ногу. Или голову. Или иную часть тела. Очень быстро спрос обогнал предложение: мумии стали редкостью, а желание их заполучить в свои коллекции всё росло. Тогда продавцы шли на старую хитрость – выдавали высушенные на солнце тела бедняков или казнённых преступников за останки древних египтян.
Поддельные мумии до сих пор изредка обнаруживают в коллекциях музеев.
1219: Голод после отсутствия разлива Нила. Взрослые поедают детей
Жизнь и благополучие египтян ранее целиком зависели от разливов Нила. Эта зависимость нашла отражение в ряде египетских текстов разных времен, в которых повествуется о страшных катастрофах массового голода вследствие отсутствия разливов реки. Отражение подобных бедствий мы находим и в Библии (Бытие 41,53-57). Наконец, из истории арабского средневекового Египта также известно об ужасных несчастьях, постигавших страну. Об одном из самых страшных голодных годов той эпохи повествует арабский врач и летописец Абд-эль-Латиф: «В 1219 г. н. э. (597 г. х.) разлив Нила не состоялся, после чего наступил страшный голод, сопровождавшийся массовым людоедством: жертвами этого ужаса были дети, которых поедали взрослые, несмотря на жесточайшие наказания за эти преступления»[1].
642: Завоевание Египта арабами
Завоевание Египта арабскими войсками состоялось в 642 г.
600: Коптский язык доминирует
Греко-римский период
Греко-римский период в Египте начался с завоевания страны Александром Македонским в 332 году до н.э. и завершился с разделением Римской империи в 395 году н.э.
150: Кладбище священных ибисов, соколов, землероек и ихневмонов в Абидосе
Одним из наиболее чтимых в Египте животных была птица ибис (на земном шаре насчитывается около тридцати ее видов). Священным в Египте считался белый ибис с окрашенными в черный цвет концами маховых перьев.
Ибис почитался как воплощение бога мудрости и знаний Тота, центром культа которого был Гермополь — Средний Египет. Убийство ибиса, по сообщению Геродота (І, 65), каралось смертью, так же как убийство сокола (или ястреба). В 1913 г. во время раскопок в Абидосе было открыто кладбище священных ибисов, датируемое серединой ІІ века н. э. Вместе с погребениями ибисов были обнаружены погребения соколов, землероек и ихневмонов (египетских мангустов), также считавшихся священными. Мумии умерших животных делались очень тщательно.
100
47: Сказка о том как Са-Осирис показывает своему отцу Сатни Хемуасу суд Осириса и ее трансформация в притчу о Лазаре в Евангелии от Луки
Основная статья: Загробный суд
24 г до н.э.: Страбон описывает почитание крокодила при храме города Арсинои
Небезынтересно привести рассказ географа Страбона (64/63 - 23/26 гг. до н. э.) о его посещении города Арсинои и храма Себека (по-греч. Сухоса): «Город назывался прежде Крокодилополем. Дело в том, что в этом номе весьма развито почитание крокодила; у них есть одно такое священное животное, содержимое отдельно в озере и прирученное жрецами. Оно называется Сухом. Кормят животное хлебом, мясом и вином; эту пищу всегда приносят с собой чужеземцы, которые приходят созерцать священное животное. Наш хозяин, одно из должностных лиц, который посвящал нас там в мистерии, пришел вместе с нами к озеру, захватив от обеда какую-то лепешку, жареного мяса и кувшин с вином, смешанным с медом. Мы застали крокодила лежащим на берегу озера. Когда жрецы подошли к животному, то один из них открыл его пасть, а другой всунул туда лепешку, затем мясо, а потом влил медовую смесь. Тогда животное прыгнуло в озеро и переплыло на другой берег. Но когда подошёл другой чужеземец, тоже неся с собой приношение из начатков плодов, то жрецы взяли от него дары; затем они направились бегом вокруг озера и, найдя крокодила, подобным же образом отдали животному принесенную пищу»[2].
59 г до н.э.
Виновного в убийстве кошки карают смертью
В римское время убийство кошки в Египте рассматривалось как тягчайшее преступление. Виновного ждала смерть. Диодор, посетивший страну около 40 г до н.э. (І, 83) рассказывает следующее: «Один римлянин убил кошку, и сбежалась толпа к дому виновного, но ни посланные царем для уговоров власти, ни общий страх, внушаемый Римом, не мог освободить от мести человека, хотя он и совершил это нечаянно». Очень интересно отметить, что еще в ХІХ в. н. э. в Верхнем Египте было распространено поверье, что в кошек вселяются духи джинна.
Сон при храмах божеств как метод лечения болезней
В Древнем Египте сон рассматривался как на один из методов лечения. Об этом рассказывает Диодор (І, 25). Он утверждает, что богиня Исида считалась у египтян изобретательницей многих целебных средств, но самым главным из них был сон. Богиня являлась во сне больным, иногда безнадежно, и вылечивала их чудесным образом. Сообщение Диодора неполно: такого же мнения египтяне придерживались и в отношении ряда других божеств.
Лечебный сон не был чем-то случайным, неожиданным; это был сон, в который больные погружались преднамеренно, иногда при помощи кого-либо и не где-нибудь, а в специально отведенных местах при храмах разных божеств. Такими местами были:
- часовни в честь обожествлённого Аменхотепа, сына Хапу,
- санаторий близ храма Хатхор в Дендере,
- мемфисский Серапеум,
- канопский Серапеум (современный Абу-Кир, к востоку от Александрии),
- молельня бога Беса в Абидосе,
- наконец, в городе Антиное, основанном во времена римского господства по указу императора Адриана. Антиной, любимец Адриана, утонул в Ниле в 130 г. н. э. Император не только основал город в честь Антиноя, но и создал широко распространенный, в том числе и в Риме, культ Антиноя. На горе Монте Пинчио в Риме стоит обелиск (так называемый обелиск Барберини), иероглифические тексты на нем посвящены Антиною. В них говорится, что Антиной лечит и египтян, обращающихся к нему, посылая им сон. Лечебный сон при храмах как указал А. Вольтен,- явление очень близкое древнегреческой практике.
Птолемеи
129 г до н.э.
200 г до н.э.: Набатеи на Синайском полуострове
205 г до н.э.: 20 лет независимости Южного Египта от державы Птолемеев
Во время так называемого «Фиванского отделения» в течение двадцати лет (205-185 гг. до н.э.) весь Верхний Египет со столицей в Фивах будет независим от александрийской державы. Фиваида как независимое государство имела своих собственных фараонов. Эти внутренние разногласия в Египте в том числе позволили кушитам продвинуться к острову Филэ. В это же время они построили в соседнем городе Дебод храм Амона, который в 1970 г был подарен Египтом Испании. Подробнее об этом см. Асуан.
250 г до н.э.
Убеждение в отсутствии различий между богатым и бедным после смерти и суд Тота по делам человека при жизни
Основная статья: Загробный суд
305 г до н.э.: Статуи греческих поэтов и философов у Серапеума
Во времена Птолемея I (305-285 до н.э.) статуи самых известных греческих философов и поэтов были размещены в форме полукруга к востоку от входа в Серапеум, в конце Аллеи Сфинксов.
В декабре 1850 года, за год до открытия Серапеума, Огюст Мариетт обнаружил группу статуй, в которую вошла статуя Пиндара, самого известного поэта Древней Греции, изображённого сидящим на сиденье, покрытом леопардовой шкурой. За этим открытием последовало обнаружение еще десяти статуй, в том числе Платона, Протагора, Аристотеля (скорее всего) и Гомера.
Появление категории людей, постоянно живущих в храмах, но не жрецов. Прообраз монашества
В птолемеевские времена появляется категория людей, постоянно живущих в храмах, но фактически не жрецов: это нечто вроде отшельников, давших пожизненный обет подчиняться жрецам храма и выполнять их поручения в благодарность за покровительство и защиту. Не исключено, что эти отшельники были как бы предтечами христианского монашества, появившегося в Египте раньше, чем в других странах, принявших христианство, но не ранее птолемеевских времен[3].
Представление о невидимом боге, вселяющемся в свои изображения в храмах
На вопрос о том, как, в понимании египтян, божество относилось к изображению божества, можно найти вполне отчетливый ответ в египетских текстах (в основном греко-римского времени). Во многих из них сообщается: такой-то бог спустился в свой храм и воссоединился со своим скульптурным изображением. Следовательно, не изображение - видимое, материальное - является божеством, а то невидимое, неосязаемое, что в него вселяется.
Итак, оттолкнувшись от единства божества и его изображения, египетская богословская мысль пришла к их разъединению, которое наблюдалось на протяжении многих веков. Это привело к очень серьезным последствиям: возникло представление о вездесущности невидимого бога, посещающего сооруженные в его честь храмы в различных частях страны и вселяющегося в свои скульптурные изображения.
Представление о невидимом боге сопровождалось представлением о его антропоморфном (или зооморфном) облике, что имело определяющее значение для форм культа[4].
Птолемеи заключают союз с египетским жречеством и придумывают культ Сараписа, как греческой версии Осириса
Политическая и военная власть находилась в руках эллинов и вышедшей из их среды династии Птолемеев (Лагидов), сменившей на египетском троне коренных египетских фараонов. Но широкие массы египетского народа продолжали жить так же, как они жили испокон веков. Потеряв своих политических и военных вождей, низвергнутых и вытесненных эллинами, египтяне, естественно, сплачивались вокруг исконно египетского жречества, по-прежнему возглавлявшего бесчисленные богатые храмы страны.
Египетское жречество представляло собой грозного соперника светской власти эллинов и династии Птолемеев. Поэтому последние, особенно в первое время своего правления, были вынуждены очень и очень считаться со жречеством и тесно связанной с ним египетской аристократией. Целый ряд важнейших письменных источников неопровержимо свидетельствует о том, что, «казалось, противоестественный союз эллинистических государей с египетскими жрецами был заключен. Первые объявили египетскую религию государственной, наравне с греческой, и согласились кланяться быкам, баранам и кошкам, вторые - служить опорой их трона и признавать их богами, подобно древним фараонам. Высшие жрецы, особенно мемфисские, считались в числе вельмож государства, и сами цари удостаивали своим присутствием их посвящения (например, Петубаста ІIІ)».
Во время становления царства Птолемеев, после смерти Александра, в египетском пантеоне является новое божество - Сарапис с широко распространенным культом в Александрии. Античная традиция объясняет происхождение этого божества как результат обдуманной деятельности первых Лагидов. Об этом писали некоторые античные авторы. Наиболее подробные сведения сообщают Плутарх и Тацит, которые определенно говорят, что «изобретателем» культа Сараписа был Полемей І Сотер, основатель династии Лагидов. «Изобретение», хотя якобы и инспирированное самим богом, было не стихийно, а в результате обдуманного действия царя при помощи Тимофея, афинянина из жреческого рода, и Манефона, египетского жреца. Сарапис был богом новой столицы Египтa Александрии.
В результате греко-египетского религиозного синкретизма основные положения египетской религии не претерпели существенных изменений. Более того, благодаря культу Сараписа они широко распространились из Александрии по всему греко-римскому миру.
Академик В. В. Струве допускает возможность контаминации в имени Сарапис двух имен: египетского Осирис-Апис и вавилонского Сараписа (Мардук-Эа). Так или иначе, Сарапис - в основном греко-македонское, а не египетское хтоническое божество, отождествляемое с египетским Осирисом-Аписом (т. е. с Осирисом) и с греческим Плутоном. Сарапис, как и Осирис, был связан с Исидой и Хором (последний в одной из своих ипостасей Хорпахеред, греч. Хорпакрат). Культ этой троицы распространился по всему греко-римскому миру, достигнув островов Британии.
Что же, однако, представляло собой «изобретение» Сараписа в богословском плане? Как писал М.А.Коростовцев, замысел его «изобретателей» был религиозно-пропагандистским; они стремились приобщить к египетским религиозным воззрениям греко-македонское население Египта, осевшее преимущественно в трех городах: Навкратисе, Александрии и Птолемаиде. Как показала история, замысел этот увенчался успехом: в греко-римском мире Сарапис завоевал действительно широкую популярность, и объясняется это именно тем, что он стал как бы греческой ипостасью Осириса. Сарапис «присваивает себе "теологию" Осириса, разработанную на протяжении тысячелетий в храмах древнего Египта, наиболее трогательную и возвышенную в средиземноморской древности». Именно в ней нуждался античный мир. В самом Египте культ Сараписа так и не приобрел широкой популярности, не вытеснил культа Осириса.
Никаких специальных мифов о Сараписе не возникло. В иконографии Сарапис имеет образ человека. Культ Сараписа отправлялся в Серапеуме Александрии и в Серапеуме Мемфиса, в первом случае, видимо, согласно греческому ритуалу, во втором - египетскому.
326 г до н.э.: В составе империи Александра Македонского
Древний Египет: тридцать династий фараонов
Основная статья: История Древнего Египта
Додинастический Египет: палеолит, мезолит, неолит
Основная статья: Додинастический Египет
См. также
Примечания
